樽川通子さんの「うずく心」とフクシマから眺める戦後史

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樽川通子さんが信毎新聞「私の声」に投稿し反響を呼んでいる。

このことを紹介しようと、やまねこは本稿を書き始めた。

するうち樽川さんと田中康夫氏の運命の交錯が見えてきた。

その作業は原発建設史に眼を向けさせ、1960年代の若者たちの反体

制運動のエートスが、どのようにして掻き消されたのかを考える切っ

掛けにつながった。

●  反原発、樽川通子さんと信毎新聞「私の声」

下諏訪在住の樽川通子さんはやまねこの最も尊敬する女性の一人で

ある。下諏訪町議会議員を４期16年務め、副議長を経て引退。全国

女性議員サミットを信州で開催。田中県政で長野県監査委員を務め

る。女性議員を養成する「ネットワークしなの」を下諏訪で開いた。

国会議員県議市議町議を問わず、関東甲信越を中心に女性議員で樽

川さんを知らない人はほとんどいないだろう。

樽川さんの名が、7月8日信毎新聞一面の「斜面」というコラムに出

ていた。「私の声」という投稿欄に掲載された樽川さんの文章を紹

介しながら、九州電力が原発再稼働のために社員に対し組織的に賛

成メールを送るように指示した事件を「斜面」は批判している。

信毎6月27日付「私の声」に「原発事故でうずく心」という樽川通子

さんの文章が掲載された。

信毎新聞には「私の声」採用分は「当社データベースに収録し、一

般に公開する」と書いてある。けれど検索しても出て来なかった。

信毎を読む機会のない方々のために全文を引用しよう。

昭和52年（1977年）の春、私は地元の婦人会長を引き受けた。
そのころ、原子力発電所の増設問題をめぐり、さまざまな声が県

内外にあふれていた折でもあり、私は本紙記者の取材を受けた。

建設に否定的な私の意見が新聞の片隅に載った日、自宅に電力会

社の地元幹部が訪れた。「婦人会長という立場にある者の発言と

しては、いかがなものか」という内容だった。自分の思っている

ことも自由に発言できないのであれば、会長はすぐに辞退すると

答えて、物別れとなった。

　少し時が流れて、電力会社は地元還元という大義を掲げ、女性に

学習の場を提供するための組織を県内でも各地に作りたいので、相

談に乗ってほしいと要請して来た。その時すでに諏訪地域の女性を

対象とした会員名簿が作成されていたが、初代会長を私にという話

にはさらに驚かされた。

「口封じ策だ」「懐柔策だ」と私は反発したが、辛抱強く説得さ

れ、受諾した。その瞬間、なぜか全身の力が抜けて落ちた。

高名な講師を中央から迎えて講演会を開催した。ダム湖の視察もし

た。原発の見学には大型バスが用意されていた。料理教室も開かれ、

会報まで発行した。会長が何人か交代するころ、原発に関する記事

が新聞に載ることも少なくなり、豊富な電力の恩恵を社会が受け入

れたころ、気が付いたらその組織は消えていた。

あの時は私なりに精いっぱい原発のことを考え、行動したという

自負がある。だが、このたびの東京電力福島第一原発の事故を受

け、慙愧とも悔恨ともつかない罪悪感にも似た奇妙な思いが、心

の深いところでうずいている自分を持て余している今日このごろ

である。（引用以上）

（樽川通子・82歳・諏訪郡）　　　　　

　

●  原発建設ラッシュの時代

1970年代という時代は、日本の原発建設ラッシュの時代であった。

この10年間に計18基が運転開始したことをやまねこは原水禁のHPで

確かめた。東電福島第一の1号炉から6号炉まですべて70年代である。

中部電力浜岡の1号炉は76年、2号炉は78年である。関電は美浜高浜

大飯に6基、中国電1基、四国電1基、そして問題の九電玄海1号が75

年10月に発電開始した。80年代に運転開始したのは東電福島第２、

中電浜岡3号を含め4基である。

樽川さんの投稿にある77年は中部電力浜岡2号炉運転開始の1年前で

ある。

原発に対して批判的な意見を新聞に投稿した樽川さんに対する電力

会社の働きかけは、第1に恫喝、第2に懐柔、第3に反対派を取り込ん

での「接待作戦」だった。

原発から程遠い下諏訪でさえこうだったのだとしたら全国でどれだ

けの数の人々がこうして善意のうちに巻き込まれ、国民の支払う電

気料金がどれだけここに投じられたのだろうか。

●  1960年代から1970年代にかけて

1960年代の米国のベトナム侵略反対の運動に始まる政治の季節は、
先進国の学園紛争で頂点に達した。ノンセクトラジカルの若者たち
が、「正義」に照らして社会の現実に根源的異議を投げかけ、この
異議申し立ては全国的な広がりを見せた。

成田空港建設計画における国の横暴な手続きに対する反対闘争、水

俣病の責任企業チッソ告発など、国と大企業に対する若者たちの反

対運動が全国に拡大していた。

反原発運動もこの時代は活発だった。自分は原発反対派だとやまね

こは考え、署名カンパなどにはできるだけ応じていた。けれど、70

年代後半から80年代にかけて、反原発活動がどうなったかを、すっ
かり見失っていた。

1970年代には若者たちの政治活動はあっという間に弱体化し、急速

に後退してセクト間の内ゲバが目立つようになった。1975年に水俣

病の責任企業チッソ元社長らに対し業務過失致死罪で有罪判決が出

た。成田闘争が敗北して78年には成田空港が開港した。

左翼運動の後退は、1972年に2月軽井沢町の浅間山荘事件で決定的に

なった。連合赤軍の若者たちが警察に包囲され容赦ない攻撃と捕縛

の対象になった。浅間山荘事件では、これ以前の学生運動に対する

思想犯としての猶予はかけらも見られなかった。

若者たちは成田や水俣など地方の泥の匂いのする闘争からは足を洗

って企業に就職した。

●  　政治家としての樽川さんの責任感

樽川通子さんの政治的経歴を追ってみよう。
樽川さんと仲間の女たちの生涯を聞き書きした本『下諏訪の女衆』
（芙貴出版社）から読みとったものである。

樽川さんは新聞の投書で自分の意見を何度も発表していた。
1977年下諏訪町二区の婦人会長に選ばれた。「私の声」に書かれた
東電の恫喝はこの時に行われた。その後1980年、樽川さんは下諏訪
町の連合婦人会長に就いた。二区の婦人会長としての活躍が著しか
ったがための選出だったと思われる。けれど東電の「諏訪地域の女
性を対象とした会」の会長に祭り上げられたことが、連合婦人会会
長の選出を後押しすることはなかったのだろうか。

連合婦人会会長を足がかりに83年には下諏訪町町議に選出され、後

の華々しい活動が始まったのだから、このことは重要な点である。

政治家としての出発点に東電のこうした働きかけが影響したかもし

れない。それでなくても東電の誘いに結局乗ってしまった。
このことを「私の声」に樽川さんは告白したのである。「慙愧とも
悔恨ともつかない罪悪感にも似た奇妙な思いが、心の深いところで
うずいている」と樽川さんは結んでいる。

政治家としての責任をこのようにして果たす男性政治家の話をどこ

かで聞いたことがあるだろうか。やまねこは樽川通子さんのこうし

た思いを、責任感の表れとしてしっかり受け止めたいと思う。

●  80年代の旗手田中康夫

1980年代はそれまで少しは残っていた政治色がほとんど消失してし

た時代である。80年に田中康夫は『なんとなくクリスタル』でデビ

ューした。バブル経済の恩恵を受け、高給によって豊かな消費を楽

しむ若者たちの姿が前景に登場するようになった。朝日ジャーナル
に連載された田中康夫の『ファディッシュ考現学』（86年）はこの
時代以後の消費文化を理解するための格好のガイドブックでありや
まねこ愛読の書である。

この時代は中曽根内閣の民活の掛け声が高まり、電電公社はNTTに

なり専売公社も民営化され、国鉄民営化が進み、国労解体が行われ

た。

けれどフクシマ以後の今日、この時代を顧みるとするなら、70年代

の原発新設ブームが終了し18基の原発が運転を開始していた。しか

もその管理体制は、不破哲三氏が国会で幾度質問しても改まること

はなく、むしろ「安全神話」が先にあるがために、事故対策を考え

る可能性さえ消えていたのだ。『なんとなくクリスタル』の時代は
「なんとなく見えない原発」の時代であった。

●  女の時代

1980年代といえば、「女の時代」と呼ばれた時代である。1985年

男女雇用機会均等法成立、1986年土井たか子日本社会党委員長に

就任し1990年の選挙でも「おたかさんブーム」は強力だった。

（2005年落選）。1986年フィリッピンでコラソン・アキノが初の

女性大統領に就任した。選挙戦での黄色いTシャツが人気を博し、

日本の地方自治体でも黄色のTシャツの女性議員が当選した。
樽川通子さんの下諏訪町議初当選は83年である。86年の「おたか
さんブーム」の3年前。しかも流行に敏感な首都圏ではなく地方だ
から、樽川道子さんこそ「女の時代」を切り開いた先駆者の一人
と考えることができるだろう。彼女の個性と実行力が、この時代
の潮流を導いたとやまねこは考えている。

女性学もこの時代に誕生した。

●  1990年代と2000年代

2000年には、田中康夫が長野県知事に選出された。1995年阪神淡路

大震災の後、被災地でのボランティア活動を通じて田中康夫は政治

に関心を向け始めた。

田中知事は当選後最初にした公務が、10月29日の「全国女性議員サ

ミット」での挨拶だった。土井たか子、森山真弓、堂本暁子、小宮

山洋子らはじめ長野市のホテル国際２１に全国から1200人を超える

参加者が集まった。

「女が女を育て、女が女の力を信じなければ＜政策決定の場＞に女

性を参加させることはできない！」と「ネットワークしなの」を立

上げた樽川さん年来の理念が実ったのだ。

「女性は絶対に戦争を許さない。だから議員が増えれば平和を時代

に引き継げる。教育や食品の安全、高齢者対策など、女性ゆえの視

点は重要です」（朝日新聞「人」2000年11月8日）

「主役は私ではなく下諏訪の女衆です」が口癖。

その後、樽川さんは2004年田中県政の最後の年、長野県監査委員を

委嘱された。

●  原発建設という至上命令、反体制運動の壊滅

樽川さんの新聞投稿「私の声」を紹介しようと書き始めた本稿。作

成するに当たり年代を追って見直すうち、やまねこは遅まきながら
気づいたことがある。

1970年代の原発大量建設を招来するためには、若者たちの政治活動

を封じ込めることがぜったいに不可欠だったであろう。

成田闘争の急速な終結と水俣病の有罪判決、浅間山荘での「過激派」

に対する容赦ない攻撃の開始。

これらの目的とするところは、今にして思えば、すべて、この国を
高度工業国へと改造するためであり、その裏付けとして国の根幹で
あるエネルギー政策を原発中心に転換する国策実現のための地なら
しに他ならないのではなかったか。

全国に広がる原発の敷地がすべて成田闘争のような若者の政治活動

の砦と化すことを、自民党政権は何よりも恐れたのではなかったか。

あつものにこりてなますを吹いた自民党長期政権の最大の成果は、
国民の政治的意思表示の可能性までを社会から排除したことではな
いだろうか。仏独米などの高度工業社会では、40年前も今も、市民
のデモンストレーションが事あるごとに行われる。軍隊の介入も聞
かれるから賛美だけするわけにはいかないとしても。

けれどこの国では、集会に便利な都市の公園はどこも、ベンチや植
え込みのため人が集まれないように改造されて久しい。フクシマ以
後の高円寺での大規模デモの報道さえほとんど大資本メディアでは
聞かれなくなった。

左翼運動の後退とともに原発建設の現実が見えにくくなった。電力

会社は膨大な広告費でメディアを無力化した。やがて「安全神話」

というあってはらないものが独り歩きして、国民は無知の中に取り

残された。

今回の大震災にともなう東電福島第一原発事故の根源は、1960年代

70年代以後の政府与党の反対派つぶしと治安維持活動にその根っこ
があったのではないか。これがやまねこの今回の発見である。

80年代の「女の時代」に政治の世界に躍進した樽川通子さん、同じ

80年代の消費社会論の旗手田中康夫氏の運命の交錯が興味深い。

これはどちらも、「原発が見えなくなった時代」を背後に置いてい
たことが、今となっては了解できる。

樽川通子さんはこのことに気づいて、「原発事故でうずく心」を信

毎に投稿した。このことを多としたいと考えるのは果たしてやまねこだけ

であろうか。

フクシマから眺める戦後史ノート、長い投稿を最後まで読んでい

ただき感謝します。

うらおもて・やまねこでした。

「能力」ではなく「暴力」が求められている！「震災後の日本を任せたい人」、一位は北野武

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フランスの生保、アクサグループが27日１万人のインターネットアンケート

を発表。

「震災後の日本を任せたい有名人」１位が映画監督タレントの北野武480

票であった。以下、

2位小泉純一郎４４０、

3位石原慎太郎４０９、

4位孫正義４０４、

5位橋下徹２２７、

6位東国原英夫１９９、

7位カルロス・ゴーン１５７、

8位小沢一郎１５６、

9位バラク・オバマ１３１、

10位池上彰１０８。

名前が挙げられた中で「能力」が指摘できる人物は次の通りである。

孫正義、カルロス・ゴーンは成功した企業人だから経営能力への期待。ビ

ル・ゲイツは少し前なら出て来たかもしれない。バラク・オバマは日本に対

し優位に立つ米国大統領で演説の名人。池上彰は説明能力が抜群。同

様にして枝野幸男官房長官も一定の票を集めたのではないだろうか。

ところが１位北野、２位小泉、３位石原、それに５位橋下は、何らかの「能

力」に対する期待ではあるまい。

この面々の共通点は、いずれも一刀両断の暴力的言語表現をほしいまま

にするメディアの有名男性ということである。その通り、彼らに求められてい

るのは「暴力」である。

北野武は「婆あは死ね」などの無数の暴言、石原慎太郎は「震災は天罰だ

」などの日常的「暴言」。橋下大阪府知事は国旗国歌起立をしない教員に

は、「やめてもらう」と一刀両断に知事の価値を押し付けている。

小泉元首相は「郵政解散」「自民党をぶっこわす」のワンフレーズ・ポリティ

ックスで２００５年衆議院選挙を大勝。この選挙は投票率が高く、小泉演説

に対して「スカッとする」と答える若者たちが目立った。小泉人気はその次

男に受け継がれている。

一般人には許されない暴力的言語を吐きながら、しかも追放されることなく、

メディアの寵児の座を失うこともない。これが彼らの特徴である。

文明社会では暴力は処罰の対象である。暴力を他者に向けてしまったら、

国が裁判を経て処罰を与えることになっている。国だけが暴力を行使する

ことが許されており、その手先は軍隊と警察である。一般市民は必然的に、

職場であれ家庭であれ地域であれ、他者を配慮して暴力および暴言を抑

圧することを子ども時代から学習している。

一方でアウトロー集団は、市民社会の裏側に暴力を手段としてしぶとく生

きている。ヤクザ、マフィアなど近代以前の起源をもつ集団である。近代

社会の典型的な組織である企業なども、自らの手を汚すことなく必要とあ

ればこうしたヤクザ集団に仕事を依頼することは、社会の公然の秘密で

ある。

暴力を抑圧することが「文明社会＝男性社会」の表の顔である。けれど

この社会は必然的に裏の顔をもち、そこでは暴力が自在に行使される。

「文明社会＝男性社会」はこうした二つの顔を抱え持つ二重構造の存在

である。

社会の二重構造。そこでは、一部の特権者だけが、表社会にいながら暴

力を行使することを許されている。芸能人がそれである。芸能人の根っこ

は「河原者」だから、元はといえば裏の世界の人々だった。以前は芸能人

は芝居の中だけで暴力を演じていた。

ところが今日では、暴力的演技が日常的場面に拡大されている。北野武

の出演する討論番組は、芝居ではないが暴力的言語が縦横にまき散ら

されている。幾多のトーク番組がこの影響力に感染したのはずっと前のこ

とだ。やまねこの記憶では１９８０年代の中ごろ、バブル経済のピークのあ

たりであった。

芸能界に片足を入れてメディアの有名人となり、政界であれ、映画製作で

あれ、一般庶民の夢のまた夢を実現してゆく。こうした者たちが今日のヒ

ーローであり、多数の支持を集めていることに対して、注目が必要である

とやまねこは思っている。

たけしは政界入りはしない。しかし弟分、たけしの分身であるそのまんま

東はあっというまに宮崎県知事になり、一度は総理大臣への野心さえ示

した。小泉純一郎の長男はタレントであり、NHK大河ドラマにも出ている。

石原慎太郎は言うまでもなく弟裕次郎の知名度で多数の選挙を勝ち抜い

た。石原軍団というタレント事務所が選挙マシーンを務めて来た。息子の

一人もタレントである。ほりえもんという名の破たんしたIT実業家も、一時

はテレビの出番を渇望していた。

芸能界の知名度を利用して活動の自由と知名度を謳歌することにおいて、

たけしも慎太郎も小泉もテレビで名を売った橋下も同類である。

やまねこが気になるのは、たけし、小泉などをヒーローと迎える文化が政

治の世界を侵蝕したあたりから、政治とお笑いの区別がなくなり、その時

々の芸能界のスターが議員に出るようになって、選挙の投票率は落ち、

若者の「政治離れ」が進み、政治が現実感を失って行ったことだ。

ところで、今日の女性たちが男性に求める要素の第一は「やさしさ」であ

る。ところがやさしい男性が女性たちの人気度１位を占めていても、こう

した暴力言語を駆使する、強権的男性たちのメディアにおける力は、一

向に衰えない。

経済の不況、就職の困難、非正規雇用、人々を取り巻く社会状況が厳し

いさ中に大震災と東電福島原発が起こった。政府の対策が遅々として進

まない。被災地の回復も原子炉の停止も出来ない中で、政治家が足の

引っ張りっこをしている。

この中で、理性的問題解決能力をもった人物とみられているのが、孫正

義と、カルロスゴーンなのであろうか。

この１，２年、池上彰の政治経済社会に関する解説番組が高視聴率を

獲得している。池上の名が１０位に出ていることは、さすがと賞賛すべ

きであろうか、それとも、わずか１０位と嘆くべきであろうか。

いずれにしても「能力」より「暴力」性の高い人物が、震災後、原発事故

後のこの国の人々に、強くアピールしているのは、まぎれもない事実の

ようである。

●   「女性力を生かし、国民和解前進を」

同じ新聞に、タイの首相候補、元首相の妹インラック氏（４４歳）の日本

のメディアとの会見記事が出ていた。

女性の政治家、インラック氏は語った。

「女性は非暴力の代表であり、歩み寄りもしやすい。その女性力を生

かしたい」

このように語る政治家をわれわれももちたいと考えるのは、果たしてや

まねこだけだろうか。

うらおもて・やまねこでした。